古事記1番目　天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）

　天之御中主神は、日本神話において最も古い神の一柱とされる重要な存在です。この神は、天地創造の際に最初に現れたとされ、日本の神々の中でも特別な位置を占めています。古事記では最初に現れた神として記されています。

　『古事記』によると、天之御中主神は天地開闢の時に高天原に最初に成った神とされています。その後に高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、神産巣日神（かみむすびのかみ）が現れ、これら三柱の神は造化三神と呼ばれています。

　興味深いことに、『日本書紀』の本文には天之御中主神の記述がなく、異伝の一つにのみ「天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと）」として登場します。このことは、天之御中主神の位置づけが古代において必ずしも一定ではなかったことを示唆しています。
　
　天之御中主神の名前は「天の真ん中を主宰する神」という意味を持ち、宇宙の中心的存在としての性格を表しています。しかし、『古事記』『日本書紀』ともに、この神の具体的な事績については何も記されていません。

　この神は「独神（ひとりがみ）」とされ、配偶者や子孫を持たない単独の存在として描かれています。また、姿を隠したとされ、その存在は神秘的で抽象的な性質を帯びています。

　天之御中主神は、古代の神社での祭祀の記録がほとんど残されていないため、実際の信仰対象であったかどうかについては議論があります。一部の学者は、中国思想の影響を受けて創作された抽象的な神格ではないかと推測しています。

　しかし、中世以降の神道思想において、天之御中主神は重要な位置を与えられるようになりました。特に、江戸時代の国学者・平田篤胤は、天之御中主神を最高位の究極神として位置づけ、その重要性を強調しました。

　明治時代以降、神仏分離の過程で多くの神社で北極星を祀る妙見信仰が天之御中主神に置き換えられるなど、この神の重要性が再認識されました。現代では、宇宙や創造の根源を象徴する神として、哲学的・宗教的な文脈で言及されることがあります。

　天之御中主神は、日本神話の最古の神の一柱として、また宇宙の中心を象徴する存在として、日本の神道思想において独特の位置を占め続けています。その抽象的な性質ゆえに、時代とともに様々な解釈や意味づけがなされてきた興味深い神格といえるでしょう。

Amenominakanushi no Kami stands as a figure of paramount significance in Japanese mythology, revered as one of the most ancient deities. This divine entity is believed to have manifested at the very inception of creation, occupying a position of unparalleled distinction among the pantheon of Japanese gods. The Kojiki, Japan’s oldest extant chronicle, records Amenominakanushi no Kami as the first deity to come into existence.

According to the Kojiki, Amenominakanushi no Kami emerged in Takamagahara (the Plain of High Heaven) at the moment of cosmic genesis. Subsequently, Takamimusubi no Kami and Kamimusubi no Kami appeared, forming the triad known as the Zōka Sanshin (Three Creator Deities).

Intriguingly, the main text of the Nihon Shoki, another ancient Japanese chronicle, omits any mention of Amenominakanushi no Kami. This deity appears only in one of the alternate versions as “Ame no Minakanushi no Mikoto,” suggesting that the status of Amenominakanushi no Kami may not have been uniformly established in ancient times.

The appellation “Amenominakanushi” translates to “The Divine Lord of the August Center of Heaven,” reflecting the deity’s character as the cosmic axis. However, neither the Kojiki nor the Nihon Shoki provide any specific accounts of this god’s deeds or actions.
Amenominakanushi no Kami is classified as a “hitorigami” (solitary deity), depicted as an entity without consort or progeny. Moreover, this god is said to have concealed its form, imbuing its existence with an aura of mysticism and abstraction.

The paucity of historical records regarding the worship of Amenominakanushi no Kami in ancient shrines has led to scholarly debate about whether this deity was an actual object of veneration. Some scholars posit that Amenominakanushi no Kami may be an abstract divine concept influenced by Chinese philosophical thought.

Nevertheless, from the medieval period onward, Amenominakanushi no Kami gained increasing prominence in Shinto theology. Notably, Hirata Atsutane, a prominent Edo-period Kokugaku scholar, elevated Amenominakanushi no Kami to the status of supreme deity, emphasizing its paramount importance.

In the post-Meiji era, amidst the separation of Shinto and Buddhism, many shrines replaced the worship of the North Star (Myōken faith) with that of Amenominakanushi no Kami, signifying a renewed recognition of this deity’s significance. In contemporary discourse, Amenominakanushi no Kami is often referenced in philosophical and religious contexts as a symbol of cosmic origin and creative force.

Amenominakanushi no Kami continues to occupy a unique position in Shinto thought as one of the most ancient deities in Japanese mythology and as a symbol of the cosmic center. The abstract nature of this deity has allowed for various interpretations and attributions of meaning throughout history, rendering Amenominakanushi no Kami a fascinating subject of theological and cultural study.